古诗中的兔

□刘献江

自古文人墨客好吟咏。农历癸卯年，即兔年。那么机灵可爱的兔，诗中是一番什么模样呢？

早在《诗经》中就有兔的诗歌。如，《兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”诗以捕兔之网起兴，来歌咏捍卫公侯的武士。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这是北朝民歌《木兰辞》中的名句，以难分雄雌兔作比，对花木兰女扮男装为父从军孝义之举加以赞美。

古代野兔较多，白兔稀少，因而视为祥瑞。西晋张浚《白兔颂》：“其毛春素，纤豪秋黑；点缀五采，渐染粉墨。盖久隐时见，应世德也；徐疾备体，达消息也；资质皓朗，民之则也；被白含文，好无极也。秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。”永康元年，诗人为地方官，曾三次将祥瑞的白兔敬献朝廷。

憨态可掬的兔，不仅是今人喜欢的宠物之一，而且古人也好之。北宋欧阳修《白兔》“网罗百计偶得之，千里持这翰林宝。翰林酬酢委白璧，珠箱花笼玉为食。朝随孔翠伴，暮缀鸾凤翼；主人邀客醉笼下，京洛风埃不霑席。群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识？”诗人不惜白璧的代价，用珠箱花笼装之与孔翠鸟相伴，玩赏。常邀客醉饮笼下，梅尧臣、韩维等写下多首赞美诗，兔能听懂吗？

自古结队行猎是一种官方时尚，皇家更甚。野兔自然也成了行猎的对象。唐朝韩偓《从猎》：“猎犬谙斜路，官嫔识认旗。马前双兔起，宣示羽林儿。”打猎的气派、人物情态和经过，跃然纸上，徐展一幅皇家出猎图。北宋苏轼《祭常山回小猎》：“青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”宏大的场面，紧张的围猎，归来一身的轻快，红叶满征衣，抒发诗人渴望为国效力的豪情壮志和激越情怀。

兔是画师赞咏的题材，也是诗人题咏的对象。如宋朝陈与义《题画兔》、元朝程巨夫《画兔》等，特别是明朝祝允明《题扇芙蓉兔》：“霜寒玉线乱秋衣，叶重花深草气肥。灵药更无人肯饵，素娥应道不如归。”写出芙蓉花叶下玉兔的可爱，情景交融，颇有风趣。

古人重科举，兔有幸入士子应试的命题。如，清朝刘跃云《得兔忘蹄》：“兔兮期有得，蹄也岂能忘。已向林中取，宁劳罟获藏。抽毫方跃跃，抱器转茫茫。月魄新韬影，星精乍掩芒。掘巢方致诮，迁地亦能良。略比蜩承叶，非同鹿覆隍。笑猊全力搏，嗤鹘远眸张。并悟鱼筌旨，南华妙解彰。”这是一首说理试帖诗，题出《庄子》。非常辩证，既达目的，则过程就不重要了。

兔早就被人们视为灵物。古人仰望夜空，一轮银盘似的皓月里，似乎有一株桂树，树下还有一只捣药的玉兔。想象中，有了月宫玉兔的神话。楚国屈原《天问》中有“夜光何德，死则又育？厥得维何，而顾菟在腹？”之句，唐朝李白《把酒问月》中有“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”之句，都是对玉兔是月宫神灵的赞叹。每到中秋节，民间还流传祭拜月宫“兔儿爷”的习俗。清朝栎翁《燕台新咏椓兔儿爷》：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竞呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又抟沙。”

寅虎辞旧岁，卯兔报新春。新的一年，在平凡的岗位上，摈弃“龟兔赛跑”的骄傲，克服“狡兔”爱耍小聪明的心理，以“气傲金风五百霜”的情怀，“愿随毛颖咏干城”，“常留姓字与人呼！”